《道德经》上篇（老蚕提炼意译）

1.道道，玄妙，妙不可言，众妙之门。2.凡事，正反相伴相生，无为、不言最圣明。3.推崇、珍惜而出争端，无欲、无为反致安详。4.道，即中和之道，中和乃万物生灭根源，帝王原也下人，下人必替帝王。5.任凭万物生生灭灭，天地恰似风箱、守中之榜样。6.谷物之神生殖动植物，绵绵不断而未见其忙碌。7.天地无私而长生，圣人无私而事成。8.上善若水最是近道，不言不争无忧事成。9.身处天地恰如过风，何况身外功名利禄！10.唯开心智，诸事看淡。11.物事用其功能，未必真能占有，用人亦是如此。12.重铸心魂心智，更避物欲之害。13.最为之操劳者，一己身躯；珍惜天下如自我身躯，便可托付以天下。14.古之致道，悟以潜心；心游古始，彻悟道纪。15.善悟道者，方知其玄妙；尤其虚心，方能有创建。16.立宇宙之巅、守其安静，视生灭是常、则明则公，既能王以行道、也能死而无憾。17.上之上君，不求人知；其次之君，人赞人爱；再次人主，人敬而畏；最次人主，遭骂遭恨；贵在信用慎言，百姓最讲自然。18.无为大道被废，方生出仁义；所谓智慧，惹出奸伪；六亲不和，换讲孝慈；以国之乱，仅换忠臣。19.倡以见素抱朴少私寡欲，其余皆应利弊皆删，方可以辅法度。20.摒弃巧智，抱朴守拙；不贫而独有，且予我以滋养。21.大德之状，从道而已；撇万状之名迷，方得万物本初。22.物事之状出其反面，抱定一统中和法则；忘我而圣明，不争而胜争。23.希言乃效法自然，言之如道方持久。24.万不可自以为是，正道讲一张一弛。25.浑然一体是生万物之母，道与天地万物共构自然，彼此相效法相牵连。26.以沉着清净为根基主宰，其余表现属上部构筑；以一身轻天下万乘，毕失王尊身份。27.真高明似天借物用而不至留痕迹，所有人可助可用顾此失彼非妙智。28.阳刚者而偏守阴柔，闪光者而偏守阴晦，有荣耀者常念其辱，方成溪谷虚而守道，至善法度浑然不割。29.天道忌盈，业不宜满；世无长安，知之方圣。30.有道不用刀兵以便回旋，刀兵之后是凶年；有胜即止莫贪而惹败，月满即亏物壮则老乃道也。31.左为道而右为兵，君子贵左；用兵既战而胜，当以丧事心处之。32.道虽无名拙朴如小卒，无人可令其臣服；王者守如卒之道，将令万人臣服；法令无穷应有止时，止则不惹祸端；道临天下如溪流入海，尽出自然。33.知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强；知足者富，行强有志；不失本初者长久，虽死犹生者长寿。34.大道无所不在十分随意，生养万物而不占功而称主，无私无欲无所畏而有统万物之大；始终不自称大，故而成其至大。35.控大局大势而有道，任万状去来而无妨，享荣华富贵当做客，享无象无味无形无声之道最久长。36.大道能欲擒故纵有妙法，一展己长如鱼脱水因长亡！37.仿大道无为而无所不为，王守道则万物自在而生；不良滋生镇之以纯朴，要害是销其欲望使之静。