文化大革命时，我妈妈有一个同事叫盛姨，家住省歌舞团里，适逢该歌舞团两派打得热火朝天，盛姨一家不堪其祸，想要远避这个是非窝。我妈妈知道后，就盛情邀请他们来我们家住。他们住了大概半年多的时间，武斗的风头过去后就搬回去了。但从此盛姨一家比亲人更胜亲人地和我们来往几十年，两家成为了莫逆之交。时间流逝，但两家的感情却越来越好，盛姨一家的感激之情也丝毫未减。这一段外邦人之间的持久情谊，使我对教会的事情产生许多的思索。

我们教会曾经为好几个人用福音戒毒，他们在毒海里只剩下半条命，也试过了所有的方法都没有得到解救，在绝望中被神寻见，得以重新成为一个人；戒毒过程中教会付出的爱真是一言难尽：要服伺他们虚弱的身体和日常生活；还要有更长更艰难的生命栽培等等。这期间他们一年半时间在团队里吃住，可想而知，教会要付上多大的代价、辛劳和心血。但是后来怎么样呢？他们对主和教会都只是平淡之交，每个人都是如是。

前面的例子里，我们家只是为盛姨提供了住处，其它一切仍需要他们自理，另外他们也只住了半年多的时间；而戒毒的人来后，我们不但提供了优越的环境，还服侍了一年有半，使他们捡回了生命，这些都是无法用价值来衡量和偿还的。但为什么他们却无动于衷，并毫无感激之情呢？这真令人费解。

我想，如果这一切只是一个朋友、一个亲戚为他做的，那怕只做了教会所做的几分之一，他也会觉得欠了别人很大的人情，也会感恩戴德地去感谢他们，并一生一世都不忘记。但为什么对教会却那么无情无义呢？

在这个崇尚“酷”（即冷酷）的社会里，想得到别人一点善意、恩惠着实不易，所以外邦人一旦得到一点，就格外满足、格外感恩了。有一次，我外出服事，在旅途中遇到一个很苦闷、有自杀倾向的人，就同他聊了起来，我把《圣经》中的真理化作天南地北、古今中外、经典野史同他谈起来，他被我谈话时的喜乐、真诚和有力的事实所感染，也高兴起来。临别我送他一部小册子，他很感动地说：“你真好，我感到很开心……”他千谢万谢地道别，诚挚的感谢流露于言表。

当时我想这很平常呀，在教会里我不知道这样作过多少次，为什么却很少听到诚恳的感谢呢？我们探访别人，也从来没有得到过这样的感谢，甚至探访得越多，听到的埋怨也越多。为什么同一件事在外邦和教会里结果会有这么大的反差？为什么在教会里听不到这样诚挚的感谢？有一个姊妹，我们服事她家族几家人五年时间，她不但没有一句感谢的话，反而都是埋怨。

有人在患难之时，可怜巴巴地求救于教会，但难关一过。就把教会和神忘到爪哇国去了；有一些人，你曾为他作过数不尽的善事，想不到他翻起脸来，比谁都“臭”；有一些人软弱的时候，领袖挽扶他起来，使他重新与主亲近，但当领袖软弱的时候，他却落井下石；……这些都是很“属灵”的人作的，有时真令我惊讶并引起我思索。

提摩太后书三章二节提到的“忘恩负义”，我起初没有太多留意，后来信主时间久了，忘恩负义的事看得多了，才使我着眼留意起来。

坦白地说，教会是一个典型的“忘恩负义”的地方，因为世界上没有一个地方象教会那样充满恩典、神的美善，并且是那样浩大、那样丰盛；然而我们所献上的感谢与所受的恩典相比，却如天渊冰炭一样不成比例，所以有人说教会是一个最麻木、最令人伤心的地方。

可能有人不服气：这样说岂不是遭踏神的教会，污篾神的儿女？

当然，这是指着人所受的恩典与所回应的感谢太过悬殊而言的，我们再作一些比较就可以知道人是如何忘恩、怎样负义了。

大卫曾为国家、以色列百姓建立很大的功勋，他战胜了国家周边曾猖獗一时的夙敌，并带领国家走向前所未有的繁荣强盛，这是人人都受益非浅的王恩福气；可是人们怎样感谢他呢？大卫两次有难，跟他逃难，帮助他的只有六百人！而且大多是外邦人。他本族的人怎样对待他呢？西弗人基比亚听到大卫藏身在哈基拉山的时候，就赶去向扫罗报信（撒上23/19-23）；大卫逃难时仅带有六百人，还不足以保卫自己，如果损兵折将岂不更加危险？但当听到基伊拉城被非利士人攻打时，他不考虑自己的安危，又以弱对强去救基伊拉人；但是当扫罗要赶来追杀大卫时，基伊拉人竟恩将仇报，要将大卫交给扫罗（撒上23/1-13）；这是何等的忘恩负义啊！

《圣经》有一个地方描述得很感人：

押沙龙背叛了，“于是叛逆的势派甚大，因为随从押沙龙的人民，日渐增多。”大卫要出逃时，“基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。王对迦特人以太说：‘你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧。你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。’以太对王说：‘我指著永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。’大卫对以太说：‘你前去过河吧！’于是迦特人以太带著跟随他的人和所有妇人孩子，就都过去了。（撒下15/18-22）”

得过“王恩浩荡”的以色列人如此背叛，与外族人对王的感人忠诚，形成巨大反差，极其鲜明，这不就更加显出以色列人的不义、“忘恩负义”吗？

三年半来，领受耶稣的医治，受惠于耶稣神迹、教导的人，真是数之不尽，但耶稣被捉、被判时，他们在那里？

《圣经》为什么要描写这些？不就是让我们看以色列人的无情无义和忘恩负义吗？以色列人是谁？不就是指我们吗？

现在我们来反省一下自己是怎样的人？我们得了神无以伦比的救恩、得了耶稣如同再生的医治，在患难里绝处缝生，神还成为我们随时的帮助……领受了数之不尽的恩典的我们，但又怎么样呢？历史和事实同时证明：我们对恩典的反应也远不如外邦人。

反观我们平时在教会所做的关怀、帮助等服事，如果同样发生在外邦，外邦人早就感激得痛哭流涕了，然而耶稣医治了十个大麻疯病人，却偏偏只有一个撒玛利亚的外邦人前来感谢耶稣。这不正是“以色列人”忘恩负义最好的注解吗？

在我教会有一个姊妹，未信主前是一个患病在床，失去了自理能力的人，是要丈夫长期服侍的。后来夫妻信了主，姊妹的病立刻好了，不但不用丈夫服侍，而且可以下地劳动；不用花钱看病，还增加了一个劳动力，生活也变得富裕了。但他们却不肯纳什一，有一次，这个姊妹要“奉献”两块钱，他丈夫（也是信主的）却说：奉献那么多干嘛，五毛就够了。这可不是一个笑话，而是千真万确的事，是姊妹亲口说的。你们就可以知道，在教会里暗中还有多少忘恩负义的事？

大家都有目共睹，教会聚会、培训的条件多么简陋，而庙宇却金碧辉煌，这就是我们教会里“忘恩负义”现象的有力证据。

你还犟嘴说你不是“忘恩负义”的人，是人对你的污篾么？

每年暑假，我们都举办主日学夏令营，为期一个月左右，时间不短。一百多公里小车来回接送；每天有丰富的伙食、甚至水果、夜宵；有时野营，有时登山，有时到泳场游泳；常常体育比赛、照相、看影碟、做游戏、做戏剧、发奖品纪念品……节目丰富，但费用不菲，还有医疗保健、交通、包车等的费用。最后散营礼上孩子们哭着舍不得离开，他们又开心又肥肥白白回到家里，并且比以前乖了许多。我们做事工当然不讲钱，只想让神的爱来感动他们来产生感恩之心。但令我们大失所望，我们做完这一切之后，作为家长的弟兄姊妹不但没有一个交上一分钱，甚至没有人说声谢谢，全都觉得理所当然的。魔鬼给他们一种心态：“这一切都是神的，我既然是神的儿女，我理所当然要享受这一切了。”这是一种用错谬的“属灵”意思产生出来的麻木和变态的贪婪。

然而我的一个未信主的亲妹妹，她夫妻没有时间看管暑假的外甥，也在这个时候送到我这里来。她并不知道有什么夏令营，只有简单的要求，要我们给他吃住，监督他做功课就行了，这本来是我当舅舅应尽的一点义务，但是我妹妹还是硬塞了几百块钱作伙食，年年都是如此。更有讽刺意味的是，我有一个做老总的外邦朋友，正好这时来探访我，见到这个夏令营连连说很感动，立时奉献了千元。反倒就是这两笔钱缓解了这次活动的供应紧张。这种截然不同的两种反映说明了我们比外邦人对爱、对恩典更麻木，更忘恩负义！作为一个牧者，遇到这样的事，会有什么感慨？我苦问苍天：基督徒为什么会是这样的心态？为什么外邦人反倒有正常的心态？我曾经自信我们的信仰是最好的，但事实上还不如拜偶像的人！为什么？

神后来回答说，是我们信仰中有某些教义出了问题，使得不少人比外邦人还不如。