A,关于现在对“性”取向和人文认识的介绍。（以石山影评色/戒为参阅）

       电影《色、戒》留给我有关于“车”的一个镜头，就是男主角听到女主角不由自抑的“走”“你走”之后，行举兀变，象一粒圆弹一样弹射下楼，象一条鱼样侵入防弹车。。。

      这是中国旧上海特定的一个场合，有着民族工业艰难发展阶段作为背景，有着政治上的黑白绞杀，有着衣食住行的民生危机，更充斥着人类抗争史上不可磨灭的人性冲突。

      李安和张爱玲用独特的视角和各自的方式，揭示了人性中的本能需求，这由自我实现（“小我”非我）的价值剥回到尊重（“他在”定我）的需求再剥回到社交（“群体”有我）需求、安全（“客观”选择真我）需求、生理（“回归”生命）需求的这一过程。

     电影的背景刻画人性在五大需求（马洛斯需求理论把人类需求由低到高依次排序为：生理、安全、社交、尊重、自我实现五个需求）压抑和声张之间的较量。用了浓重的黑色渲染了夜幕下发生的一切，中把整个剧本的高潮（没有看原版，剪辑后感觉有距离）和焦点放到人性基本生理需求的“性”，这多少暗喻了在政治统治下人性被强虏的悲哀。

    人初之性，爱被扼杀在信仰和群体策划中，男女学生为了成就角色的需要完成了无爱之性，这同样也是在黑色灯光的出租床，应该来讲这是一对男才女貌的俊男靓女，如果在现实社会中，是金童玉女的爱情组合，可在当时，取“大”义舍“小”义的这么一个过程，本应该是幸（性）福生活主角的男女学生被政治风暴的性符号（开处）活动所替代，这种爱的萌芽或许早早的滋生在女学生的细腻的内心，只是当时的声音太微弱罢了！

       另一方面是女学生王佳芝面对舍身取义的对自己性活动（挑逗上床）的一种抗拒本能，虽然前期的铺垫和准备让她压住恐惧来到老易的房间，但想象中的优雅和平静却陡然天翻地覆，一轮暴力和歇斯底里的霸王上弓让她恐惧和无法逃离，这是可以颠覆一切的性活动，女人的性意识也在此中击醒，女人天生的悲悯也在老易撕狂的哀嚎中战胜了活动的真正的目的。可以说，这是人性的伟大，是母性在老易后来面临刺杀的紧要关头，救了这新生的情愫，救了记挂在易颈上之颅。

       她就像一个扑火的蝴蝶，这注定是死亡的结局，王佳芝和易的交嬬也由最初的被动而转为悲壮的舍生投入，透过震撼抓心的性爱，新生的爱似乎在纯净的性中苏醒。。。

       人性的光辉在女性身上散发光芒，这可以说是女人后来是用肉体，用性爱挽救了一个几乎变态的孤独的恶狼，从老易的关注的眼神和装戒指的眼神，我们可以读到人性---爱和温情的复苏。

     女性用肉体唤醒了人性中迷失的真和爱，但这是在付出肉体交换、废灭信仰取向后的巨大代价，这仅仅为的是心理所产生的那份“悲悯”，此时的老易，只是一个纯净在爱恋里面的白马，他在性爱中失去了狼性，在肉体征服中洗涤了恶斗和迷失，他似乎在女人的成熟性活动中新生出来的人性大善。。。

     女主角王佳芝最后放弃了信仰，在性中呼唤迷失了的爱；在性中失去尊重和找回女性的自尊；以性来吸引敌人上钩、用性的沉沦放逐来周旋社交群体；用失贞作为代价换取角色、在性强肉弩中苦苦的挣扎。。。我们似乎悲哀的看到，汤唯如花玉体在风雨中绽开，侵蚀，回光返照，残落为泥土！

         旧上海的特务组织混战期间，色戒把社会的舞台给了男主角老易（及其特务班子），老易的生理变态和诡异言行，对人性的怀疑和对信仰的失望，在性里发泄苦闷和狂躁，在性中找回快乐和自己，在性中拯救了自己却用枪声把自己的“图腾”击成粉碎。

         女主角抛离自身（作为风华少女）所有的需求，却在计划谋杀的最后关头，面对老易的爱恋的眼神，而她却是策划杀手的“杀手”，她的眼中似乎可以看到杀戮之后喷射的血浆。。。。

         在她前面的老易已经是一个孩子，她如一个母亲般的无限怜爱无法漠视着即将到来的杀戮，这个多次雄赳赳浸入她躯体的老易，不管他具有多大的危险（对社会），在母亲温柔温顺温润的如温存世界的引导下，会点燃自己，会喷射自己，会在润顺中乖稚得象一个孩子。

        我们惊叹于梁朝伟的鬼眼，闪过了冷漠，狂乱，挣扎，沉醉，柔情，阳光，灿烂，怀疑，恐慌，惊憟，暴怒，铁血，萧蔱，一片死寂和无法诉痛的留恋！

         -----人类生存条件改善到拥有到足够维持生存发展所需的程度后，就会产生“性的需要”以及“其他的需要”，此时的“性需要”便成为新的激素，一种足可以激起异性追慕，引发“性”商业价值的闪光点。关于“性刻画”的影视，在老谋子《红高粱》（性觉醒）和《原野》（性压抑）已经开了先河，以后数十年，一直到现在，国内很少有让我如此深入解读的有关于“性”的影视片了。

        李安的视角，已经跨域区域，抛离政治因素，这已经在台湾引起纷争。而切入香港，人性的自由又难免在家庭结构中受到保护和局限（他生活中的太太自觉眼睛受蹂则怒，她的怀疑有道理，至少是臆想了吧。

    （这里我也有点嫉妒梁朝伟和同情刘嘉玲了）（应该是模拟的吧，“真”的好水平，我想汤唯不会就此罢休的，一定会好好的利用“性”的魅力来吸引眼球和创造更多的成果来满足自己人生课题中那几大还不够近距离的需要和满足）则是更多的、真切的带来“造”爱的视觉听觉冲击，而剪辑后的已经残缺的色戒，就像没有了性器的“性”爱，只留下人们徘徊在文字描写的臆想了。。

B,关于对“初恋”情感的记忆和体验。（以石山忆人初之恋为参阅）

为的是，能守侯到她。能在每天上课前，看到/而不被她发现.

我就如青涩的果啊，尚不曾从绿中成长。

3.我的歌，一般在吼，就象老家打开那结实的大厅木门，撞击门闩声，推动的轰隆和叽咯摩擦声，晃动闸栏门的磬哐声，豁然两边靠的乒乓声，外面便是家禽牲畜的农家生活曲了，我的声音，是农民家庭的声音！ 

      关于我之传递和延续的特点（还不能说是个人风格抑或是个性特色），是来自于成长环境的熏陶，这有修炼为后来的审美取向和管理价值观念！（（兼答博友关于我的文风象石头，有山之硬板风格）