《禅说》

——尊者的棒喝

禅的三个阶段：

一、小我阶段：练习集中注意力，把浑乱的心念，集中起来，平衡心态，放松全身的肌肉和神经，使大脑得到休息，使血管放松，血液流遍全身，周身感到舒服，精神自然得到爽朗。

体验：为了自己的身体健康，所以，还是处于以自我为中心的阶段，谈不上哲学的理念和宗教的经验。

二、大我阶段：冥想阶段。

1、从小我进入大我阶段，进入冥想。

2、心量：看到了大哲学家，大宗教家的意境。

3、看到了本体的宁静，却无法驱除现象的混乱。

方法：把小我观念的范围扩大，大到与时间、空间等来年感时，小我就与宇宙相融，与宇宙合一，向内心看时，无限深远，向外界看时，无限广大。即自己不仅是宇宙的一小分子，而是宇宙的全体。

这时你就能体验到哲学上所讲的本体是什么了，现象的存在又是什么了。

体验：

1、你不是孤立的个别存在，而是普遍地存在与宇宙之中。

2、你与环境之间的矛盾消失了——对于环境的不满、愤恨、喜爱、渴望，自然小时了。

3、你所感受到的是宁静和充实。因为消除了自私的小我，能把一切人和一切事，都视为由我的本体所产生的现象，所以爱一切人和事物，如同爱护我自己一样。这就是一般大哲学家的心量了。我们从小我的境界中解脱出来，发现了自我的本体，是全体宇宙的存在，自己与宇宙万物，无二无别，万物的现象艘是由我们的自体衍生出来的。我， 有责任爱护万物，有权力支配万物，这样就构成了神与万物的关系：把它们从冥想中体验到的宇宙本体，人格化而构成上帝的信仰；把上帝自爱这个大我的观念，具体化而构成救世主或神的使者的使命；把一切现象统一化而认作被创造以及被救济的对象。

结果，有些大宗教家，就以为他们的灵的本质与神是相通的，由神的现象化而为人，所以，他们本身就是救世主；有些大宗教家，为他们的灵的本质虽然与神相通而不可分割，他们的肉体（现象），则是奉神的旨意来传达神旨的使者。

一般的大哲学家、大宗教家到了第二阶段的顶峰，便会觉得他们的智慧是无限的，力量是无穷的，生命是无限的了。但是“我”的力量越大，自信心就越强，因而，优越感和傲慢心也随之无限升级，所以，此时的大哲学家、大宗教家也不能从烦恼中彻底的解脱出来。

本体：人的本体对于宇宙而言就是地球；相对于海洋中的浪花而言，浪花的本体就是水；

现象：一切现象是本体的浮面或表象。他们虽然千差万别，各有不同的性质，但是本质是一样的。

比如：我们所处的地球，有着数以万计的生物、植物、矿物，气体、液体、固体，并且在不断的生灭变幻，不过，这些都是地球的现象。如果从其他的星球上看地球，它仅仅是一个物体而已。（地球就是人的本体？）

比如：一棵树，无论大小，如果从树叶和树枝的各个立场上看，它们是有差别的，各个树叶和树叶之间，各个树枝和树枝之间，也会发生相互的磨擦。若从树根的立场上来看，不论是树的那一部分，都是一个统一的整体。（树就是树叶和树枝的本体？）

（比如：人是人类中的一分子，如果从个人的立场上看，他们是有差别的，每个人之间，也会发生相互的磨擦。若人类的立场上来看，不论是那个人，都是一个统一的整体。

比如：每一个人，有很多欲望，欲望之间有很多冲突，但是对于个体来讲，这些欲望都是一个整体。）

三、无我阶段：从大我到无我阶段。大到无哲学、无宗教、无神的状态。

第二阶段的无我，只是扬弃了自私自利的小我，并没有把本体的理念或神的实在也否定掉，不论你认为它是真理、是唯一的神、是最高的权威，是不变的原则、乃至佛教所称的佛陀，如果你以为这些都是实在的话，那都不出乎大我的境界，均不出乎哲学和宗教的范围。

到了第三阶段才有了禅的内容。禅无法想象的，禅不是观念，不是一种感觉，不能说明。到了禅的门口，冥想的方法也用不上了。正如使用各种交通工具，把你一程一程的运送到最后一个地方，前面是一座高山的悬崖峭壁，你向上看不见顶，向下看不见路，向左右看不见边际。有一为过去的人，告诉你，禅的天地就在悬崖的那边，通过崖壁你就可以进入禅的境界了。但是，他又告诉你，别指望有什么交通工具，飞越它，或是绕过它，或是穿透它，因为它是无限的本身，你不可能用任何方法通过它，任何高禅也不能把你拉过去，只能靠自己的悟性。

这时候，大师唯一能告诉你的，就是：把你过去的一切经验、一起知识、一切你认为是最可靠的、最伟大的东西和观念，全部解除，连你进入禅境的希望也要解除。正像你要进入一座神圣的宫殿之前，那个守门的人告诉你，不要携带任何兵器，脱去衣帽和袜子，一丝不挂，连你的肉体和心灵也要全部解除方容许你进入。所以，禅不但是智者的领域，也是勇者的领域。

中国禅宗的第六祖教人，进入禅境的开悟方法：不思善，不思恶。也就是把我与人、内与外、有与无、大与小、好与坏、烦恼与菩提、迷与悟、虚妄与真实、生死之苦与解脱之乐等对立的观念，全部打消了，不思善，不思恶。禅境和悟境才会发生在你的生命之中，使你获得一种新的生命，这种新的生命，是你从来就没有发现和体悟的——禅宗称之为“父母未生你之前的本来面目”，这既不是肉体身心的小我，也不是有周世间的大我，乃是不受任何烦恼束缚困绕的彻底自由。

当你走进禅境后，你会发现，禅进入之前找不到门，进去之后看不见门，使用象征性语言。

进入禅境的人，所见到的本体和现象，不在是对立的东西。甚至也不能用同一只手的手背和手掌来作比喻。这因为现象的本身，就是本体的那个东西，离开现象，并不另有本体可求。本体的实在即在于现象的不实在之中；现象是虚幻不已的，没有常态的，这就是真理。

当你体验到现象是虚幻的，你就可以从现象造成的一切是非观念，以及贪欲、忿恨、忧虑、骄慢等烦恼中得到解放。

你不必追求宁静和清净，也不必厌恶烦恼与杂秽。

你虽然生活在现实的环境中，对你而言，无处不是佛的净土，未觉悟的人，看你是平常的人，而你看平常的人，则无一不是与诸佛相同。你自觉你的自性与佛的自性是一致的，佛的自性普遍存在于时空，所以，你就会期然而然地运用你的智慧和能力，普施于一切处，你就会成功！

冷翠
把这个世界看成是佛的净土吧！
把所有的人看成是与诸佛相同！
那么，你就不会受外界的干扰
认真的做自己的事情
塌实的做自己的事情
最终，收获就是你的
成功就是你的

1、不思善，不思恶。消灭了现象的对立，达到了矛盾的统一。

2、矛盾对立统一体：色就是空，空就是色。

3、醒悟后的自在。

4、父母未生：

什么是禅？

不是知识，知识离不开禅；禅不是宗教，宗教的功效，可以从禅而获得；禅不是哲学，哲学却无法超越禅的境界。相对于鱼儿来说，没有见过大海，自己就在大海之中。人人都在禅之中，只是我们不曾悟见。

禅学是一门生活的智慧与艺术，是教导人们真心投入生活，以发挥人性的光明面的传承。特别是声户哦在繁忙紧张的现代社会，禅学能在你的心理世界，洒下清凉的林荫，让你品尝到自由的欢欣和醒悟后的自在。

禅的起源：

禅起源与印度，二千五百年前，释迦牟尼发现，由印度传如中国，由中国传如日本。

禅的方法不是让我们逃避现实，更不是教我们学习澳洲的鸵鸟那样，把向敌人做警戒的视线，收回来，藏到泥土里去

什么是真理：变换无穷，没有常理。

生活本身并不受逻辑的约束，而是受联想与热情的支配。所以，生活，有的时候是反常规的，让人摸不到头脑和边际。书本的知识必须与实践相结合，而不能生搬硬套。