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旧版李香君在商丘(二)
2008-06-20 13:59李香君在商丘(二)
作者：尚起兴 更新时间：2008-6-15
 壮悔堂。刘忠 摄
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再看附家书后的第三首诗，即《偶听弦索后又寄一首》，诗中道：“紫雁黄花送我情，手调弦索度新声。
阊门听尽韩娥曲，不比樽前唱渭城。”侯方域在苏州“听尽韩娥曲”后，偶尔又听到弦索声，不由想起了在翡翠楼手调弦索为自己送行的爱妾吴氏。这位吴氏的弹唱竟能超过苏州所有的歌女，可见非寻常女子。试想《李姬传》中所记李香君“尤工琵琶词，然不轻发也。”“姬邀侯生为诗而自歌偿之。”“未几侯生下第，姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之”等等，这与吴氏何等神似。更值得提起的是，侯氏后人和商丘民间传说，皆言李香君住在翡翠楼上，并把翡翠楼称为香君楼，而送别翡翠楼的又是吴氏，这难道是偶然的巧合吗？所以笔者认为，吴氏不是别人，正是侯方域的爱妾李香君。
理由四：《侯氏家谱》佐证，吴氏即李香君。笔者曾多次查阅《侯氏家谱》，想在家谱中寻出李香君和吴氏。但遗憾的是，家谱中只有侯方域元配常氏，却没有李香君和吴氏。问及侯氏后人什么原因？众口一词：“因李香君身份低贱，嫌丢人，祖上有言，不准载入家谱，不能入祖坟，只能口传，让侯氏后人知道就算了。”如果吴氏不是李香君，那么，吴氏为何也不载入家谱呢？有人会说，因为吴氏无子，所以不载入。其实，非也。且不说侯氏其他支系，只说侯方域5世孙侯讷，家谱中就明明记着：“讷，字芳远，太学生，元配魏氏，继配周氏、宋氏，子一，曰‘学泗’，周氏出。”从此不难看出，宋氏为妾，且无子，为何她能载入家谱呢？显然，侯氏后人所言，李香君身份低贱，不能入祖坟，不能载入家谱是可信的。侯方域死后只与常氏合葬，与香君墓相距7华里，这些更进一步佐证，吴氏即李香君，李香君便是侯方域诗文中的吴氏。
四、李香君后人及忌讳
说起李香君的后人，有人竟矢口否认，说什么，妓女“蒙羞”不生育，何来后人？其实，说这些话的人缺乏历史知识和生育知识。历史上的歌伎和娼妓，只要不搞绝育或因有病不能生育者，均可生儿育女，与“蒙羞”是两码事。妓女从良，生儿育女者不胜枚举。
娼妓尚能生育，更何况歌伎呢？侯方域明明知道吴氏（李香君）是歌伎，为什么还为她去蔡烈女祠祷子呢？这说明侯方域懂得歌伎身份与生育无关。不过，因自古以来对歌伎和娼妓均有偏见，所以，谁也不愿宣传，其子女更不愿承认自己是妓女所生。
李香君究竟有无后人？侯方域8世孙侯友德说：“李香君曾生一子，今大园子姓李的就是李香君之后。”侯氏族人侯姻瑖说：“李香君生过一个儿，不让姓侯，至今后人还姓李。”侯方域的门婿陈宗石的8世嫡孙女陈舜肃说：“听我爷爷讲，李香君生过一个儿，不姓侯而姓李。”商丘耆老郝心佛说：“李香君曾生一男孩，侯府不让他姓侯，便随其母姓，后人后来流落到大园子，我曾到大园子考察过，确有李氏老户。”安徽省滁州市原文联主席吴腾凰先生1998年春，曾在大园子考察过。2002年1月，他曾与济南教育学院教授史挥戈女士在台湾出版了《李香君传》一书。该书在《走访李香君后人》一文中，曾将当年采访的情况介绍得非常详细。不妨摘录部分原文，以飨读者——
年逾古稀的李春林介绍说：“这个村也叫雪花苑，侯方域的号就叫雪苑，是侯府花园。我们的辈数是作、登、守、金、木五辈。我的父亲叫李金亭，祖父叫李守义，曾祖父李登帝，远祖父李作训。我是春字辈，儿子是业字辈，孙子是花字辈。在李家数我最大，是长门长。”当我们问起有无家谱时，李春林老人连连摇头：“没有，没有！我家没有家谱，也从未续过谱。”又说：“我们村上也有姓侯的，是侯朝宗的后代。”
我们又访问了村队长李金良，他告诉我们：“全村共有120户，姓李的就有60多户，占了一大半。全村有500多口人，李姓就有300多人。姓李的是老户，我们的祖坟就在村西。村里有32眼井，都是侯家打的。土改的时候，我们庄上没有地主，也没有知识分子。都是一个李字下来的。”
当我们向他讲，你们是李香君的后代，并说明李香君是歌伎，卖艺不卖身，是一位有骨气的爱国女杰，你们是她的后代不愿承认，实际上你们的上人是光荣的，值得骄傲的，你们要去烧纸祭祀，李春林、李春芳、李金良互相对看着，最后朗朗地笑了。
我们把所带的香烟送给他们吸，并掏出工作证给他们看，说明是作家，是大学教师，是来给他们正名的，说侯方域是“才子”，也是好人，是爱国志士。他们说：“以前也有人调查过。你们这次来问得细。”
接着，我们又步行来到村东的侯小园村，也就是当年侯方域的父亲居住的南园。一位热情的小知识分子鲁民安告诉我们，侯家的坟都埋在这里，现在全平掉了。大园子姓李的都是李香君的后代，一代传一代，谁都知道，可李家就是不说，为啥？有顾虑呗。人家会说，他有爹，不姓爹的姓，姓他娘的姓，丢人哩！从思想上讲是有顾虑，不愿说这件事。其实社会早就变了，还顾虑它干什么？
一位姓侯的老农说，本来大园子李家就是俺侯家后人，不说就是了，家谱上不给记。
开车送我们的司机小王也是商丘人，说：“你们不要再问了，这方圆左右谁不知道大园子姓李的是香君后人，电影戏上没写就是了。你们真写出来也还怪有意思哩。”
今年3月13日下午，我陪吴腾凰先生、史挥戈女士和江苏教育台《城市传奇》栏目编导陈文女士，采访了年已80岁的李先生，我问他：“您是不是李香君的后人？”他说：“是的。”我说：“李香君是歌伎，不是娼妓，是大艺术家。”李先生说：“我原来一直怀疑，像侯方域那样的大文人，咋能娶一个娼妓呢？”我说：“您怀疑的对。”他主动告诉我：“多年前我去过壮悔堂，也去过香君墓。”我问他：“您有什么感觉？”他说：“有亲切感。”我说：“这就对了！因为您是侯方域和李香君的后人。”我问：“为啥有些人不肯承认？”李先生说：“嫌丢人呗！”我说：“把李香君当成娼妓是一种误解，她是大艺术家，你们感到自豪才对。”他笑着说：“是啊！”可是，时隔不久，这位李先生却矢口否认。吴腾凰先生和史挥戈女士听后，颇为遗憾。其实这一反常变化无所谓，因为已经录了音像，且有多人见证，不承认又何妨？我们应该体谅这位李先生，因为我们走后，听说有人谴责他，说什么“承认了，对我们有啥好处，除非丢人”。鉴于这种谴责和压力，李先生矢口否认亦在情理中，我们何必责怪他呢？关于用族谱否认此事，理由不足。数百年来，由小李庄迁往马庄，由马庄迁往大园子，这是平常而又平常的事，家谱上不记李香君之名，更是正常现象。
五、李姬园村名之来历
李姬园有人把它写成李吉园，甚至说成打鸡园，显然有误。李姬园最初是侯氏庄园，俗称外庄子。李姬园并无李姓，之所以称李姬园，是因李香君被赶出侯府后居住于此，死后又葬此，为纪念李香君，所以名为李姬园。“李姬”之名当源于侯方域为李香君所写的《李姬传》。由于后人无知，讹传为李吉园和打鸡园。
综上所述，笔者认为，南明灭亡后，李香君的确来到了商丘，并死在商丘。那么，数百年来为何对香君的归宿众说纷纭，皆以为香君死在南京呢？笔者认为：（一）因为《板桥杂记》记有香君“只身逃出后，依卞玉京以终。”而卞玉京曾在南京葆贞庵出家，一个“终”字，便使后人确认香君必死在南京无疑。（二）因为香君来商丘之际，正处于清初乱世。所以，《板桥杂记》的作者余怀，不可能对香君的行踪一一考察清楚，误记、漏记在所难免。（三）因李香君身份低贱，恐侯府不容。所以，来商丘埋名改姓，自称吴氏，故香君之名鲜为人知。直至后来身份暴露，才被赶出侯府，含恨而死。
李香君何时死去没有记载，但从传说和有关史料推测，李香君当死在顺治九年底至顺治十一年间，最大年龄不超过31岁。其实，侯方域也没出家。南明灭亡后，他回到商丘一直奉其父侯恂于南园。35岁时曾筑壮悔堂，整理诗文，著书立说，并重建雪苑文学社。清顺治十一年十二月十三日郁闷而死，终年37岁，有《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》传世。死后10年归葬于侯府南园（今侯小园）。
责任编辑：商宣 |
