2007年5月22日 国防大学博士   马  骏

      《孙子兵法》是百代谈兵之祖，《势篇》是十三篇里最难懂的一篇。

      《兵法》是农民军事理论家写给农耕民族军队的兵法。农耕民族对战争有着“既需要，又厌恶的特殊生产生活环境，于是，在战争理念上，追求“不战而屈人之兵”。《兵法》的初衷是写给军人看的，哲学味道非常浓烈，对战争的原则很抽象，不能具体去指导每一场战争，要打赢仗，还要看国家是否有银子，军队的装备情况，士气等因素。

      而战争不是好玩的东西，农业经济非常脆弱，仗好打，打完仗后难受，老百性难受啊！只有速战速决，才是最划算的。

      《兵法》是现实主义，他的战争观，依靠诡诈多变，以实现“赢”的目的，也就是常说的“隐真示假”，骗得越厉害，取得胜利的把握越大。

      战争的惟一规则，就是没有规则。所以要“先计算，后冒险”。

      如何学好《兵法》？军人应结合战例来认识，领会里面的哲理，非军人，注重一般性哲理，提高整体思想素质。

2007年5月23日  南开大学教授  孙立群

      读书读出味道，不一定读出快乐。

      韩非子在不幸中结束生命。他是历史进化论者，思想深刻，善于用寓言来表达自己的思想。

      韩非子是法家代表人物，法家的伟大，在于推动了社会，而法家的推行者，都落得个悲惨结局，原因：

      1、 个人有失误，思想太超前，同时又不善于保护自己。

      2、 严刑酷法，缺少人情味，难免作茧自缚。

      读《韩非子》，不同的年龄段，读的感受不一样，三个启示：

      1、法、术、势的启示。法——要求“法律面前，人人平等”；术——君主处理与大臣关系的办法；势——权势。三者融为一体。

      2、讳疾忌医的启示。大到治理国家，发现问题要及时整改，小到个人，有病及时医治。

      3、变的启示。变，是韩非子的主线，是核心。世异则事异，事异则备变。

      世：世界，事：办事的办法，备：准备。

      时代变了，人也要变。发展变化的思想，是中国文化。

2007年5月24日  北京师范大学副教授    康  震

      《庄子》是迷人的童话故事大王，庄子有求逆思维。

      感受一：做人要有开阔的眼界，不能只看眼前利益，一个人眼界大，理想才大，理想大，人生境界才会大。

      感受二：尽量从多角度，多方位，发展中思考问题，任何片面的判断，都会束缚我们的思想，就似那“瞎子摸象”。庄子的思想，教我们从不同方面看待同一事物，是境界的哲学。

      感受三：保持健康平和的心态，不要迷失方向。不要因为追求而忽略了身体的健康，工作的目的，就是为了更好地生活。

      人的本性是无拘束的，由于人有了物欲，所以失去了快乐。

      大智者，可以得心应手地驾驭对象，而不被对象左右。明白事物道理的人，也不会被外物伤害自己。

      人与万物完美融为一体，是人生的最高境界，也是《庄子》的人生哲学。

2007年5月29日  中国人民大学  教授  博士生导师  毛佩奇

      一、《中庸》作者子思，是孔子的孙子。子思认为，中庸是天下之大本，中——正道，庸——正理，中庸即是最根本的、核心的力量，一切思想的准则。

      二、喜怒哀乐之未发，为之中，发而中节，谓之和。

      三、过犹不及——不及固然不好，太过了，也不行；超过了，等于未到达。愚蠢固然不好，圣贤“贤”得过了头，也是不好。

      四、要做到完全不偏不倚（中庸），是很难的，只能大体上可以做到。

      五、中庸之道，通过学习，能够到达，学习的方法有“学、问、思、辩、行”

      六、坚守中庸，如避陷井。

      七、掌握中庸，强中之强。

2007年5月30日  哈尔滨大学   隋丽娟

      爱是一种无差等的爱，墨子要求人们抛弃血缘和等级差别，爱人如爱己，爱，就是博爱，兼爱。
大爱，不需要用过多的语言，只要关心就行了。

      君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面容，镜于人，知吉凶。

2007年5月31日  中国人民大学副教授  孟宪实

      《论语》常读常新。

      君子的内涵：

      1、 以道德为指针。（不义富且贵，于我如浮云）

      2、助人为乐，成人之美。在生活的圈子中，对身边的人， 能帮则帮，帮不了，至少不要坏事。

      3、言而有信，忠于所事。

      4、乐观通达，文质彬彬。

            文，文雅；彬，质朴（粗野），文质彬彬——文雅与质朴的搭配则好合适。

      5、以直报怨，对付别人的无礼，心里怎么想，就怎么回复。

2007年6月1日  北京大学  副教授  孔庆东

      1、 经典是人类最重要的思想文化资源

      2、 是中华文明的核心源泉

      3、 《论语》活在我们的日常生活中

      4、 直接帮助我们的人生。

      经典的魅力就在于，不是一次性消费，它可以无穷地消费下去。

      人要做到知命，知礼，知言。不患人不知己，患己不知人。

     不要企图别人理解自己，要做到的是如何知道别人，如果不了解别人，即使别人“知”你了，也没用。

      我不能保证所说的都正确，但我用真诚的心来讲，大家可以修正。

2007年6月7日  北京师范大学教授  于丹

      不忧不惧即君子

2007年6月8日  台湾师范大学教授  曾仕强

      人，要重视未来，未来是可以改变的，改变，有它的道理。

      读了《易经》，我理解了中国人的“内方外圆”——人，要有原则，但这原则不能表达，表达出来，就会发生冲突，跟别人格格不入。圆，是圆通，不是圆滑。《经》告诉我们，直线是最快捷的，但有时行不通，要打个曲线。

      中间最大，是《经》的观念。

      不三不四——不仁不义。

      会讲“随便”的人，多数长命百岁。

      中国人认为“阴阳”是一个东西，西化脑子的人则认为是两个东西。《经》是中国一切哲学的源头：

      老子，是高人读《易经》。第一句“道可道，非常道”就要你弄不明白，先说“道是不能说的”，然后自己在后面说了一大堆“道”，就象我们现代人，先说“我没有意见，不过……”，接下来又发表一大堆意见。

      孔子，是替中等人读《易经》，《论语》讲的，是追求快乐，都是家常便饭，讲日常生活。现代社会，隔行如隔山，谁也不认识谁，才是正常的。

      墨子，替低层人读《易经》的道理。

      所以，做人先学《墨子》，然后进入儒家，最后再进入老子的境界。

      持经达变——经：不变；原则不能变，但方法要变，《易经》是全世界最高明的辩证法。

      告诫年轻人：少问喜欢不喜欢，多问应该不应该。

      明象位，立德业——

      象：现象；位：位置。做人，要找准自己的位置，一切都要恰到好处，中庸就是恰到好处。搞不清周围的情况就不要表态，乱表态会翻船，所以要看清楚状况，该表示多少，就表示多少。四十，五十岁不成事，这辈子大概也没有什么后劲了。看不懂中国人，会被中国人活活气死，看懂了，会觉得中国人很可爱。

      教育的关健是培养孩子们良好的品德。能不能成大事是其次，最紧要的是要凭良心做人，从小教育孩子踏实做人，长大之后再学应变。

      应变——让不同的人适应你，人与人之间，不可能完全相同，但要彼此尊重，互相包容。

      《易经》八八六十四卦，无好坏之分，“谦”卦，自始至终是好卦。

      经验告诉我：一有事情马上作出反应是最危险的，正确的做法是先把嘴巴闭上，想好了再讲，再做。

      年轻人，抽时间读《易经》，知道将来怎么做，年老的人，读读《易经》，明白自己这一生过得如何。可是，读《易经》，入门很难，先读《易传》，再读《易经》，容易看懂。