娘娘庙，座落在银州古城的中心——转盘街的东南角，它是这座古城内最大的一座佛教寺院，听说始建于清朝，但具体始建于何年，我不曾考究。解放后，城内其他佛教寺院都被政府挪做它用，娘娘庙因为比较大，又座落在市中心，也比较有名气，当时便被保留了下来。那些不同门派的僧妮也就全都被集中在这里定居了。

这座寺庙分前后两个院落，主建筑是前后两个大殿。前大殿供有天朝地府阎王殿等各种泥像。据说有小鬼拉磨的，有生前偷人家鸡吃满嘴流油的，有生前丢了鸡而骂人死后被割了舌头鲜血淋淋的等等，非常恐怖，所以从不让人们参观。

后大殿是主殿，是供奉佛教鼻祖及他的弟子的地方了。走进后大殿，你会感受到那里的庄严肃穆，你的一举一动甚至所思所想，都好似被静坐在佛龛之上的佛主尽收眼底。你的心底只有一个念头，求佛主原谅我的过错，保佑我平安幸福。

大殿的正中，供奉的是殿内最高大的一尊佛像——佛主释迦牟尼。只见释迦牟尼双目紧闭，双腿盘坐，慈眉善目，头顶闪闪发光，两手掌心向下放在膝上，令人感到格外地亲切。释迦牟尼西侧是地葬菩萨，东侧是观世音菩萨。大殿的东西两侧还塑有十八罗汉。整个大殿屋顶和四周都被泥塑的山脉环绕着。抬头仰望，唐僧师徒正风尘仆仆地由东向西一路跋涉，那惟妙惟肖的小小泥塑，在向人们述说着西天取经的故事。

在整座山脉的底层，有两个张牙舞爪的怪兽，用它们的脊背驼着整座大山，人们称它们为看山怪。在大殿的所有泥塑中，最令人见了毛骨悚然的就数这两个怪物了。

走出后大殿，院子里的几棵果树好象在静静地望着你，向你问好。延着长廊向西走下台阶，便会看到一座小小的天神庙，里面供奉的是几尊石像，那些石像的具体名字我已不能记起。

在后大殿院子的西侧，有几间厢房，那里是堆放杂物的地方。顺着西厢房向前走，是一个小角门，可以通往前大殿。

与后大殿一墙相隔的东侧，是本寺寺主师徒的起居室。有三间正房，分东西两个屋。大师傅修静和徒弟常江住在东屋，二师傅修林和徒弟常山住在西屋。而中屋被栅成前后两部分。刚进房门的是厨房，厨房北面栅出一间小屋，里面干静整洁，靠墙的一张八仙桌上供着十六尊铜佛，最引人注目的就数子孙娘娘了。子孙娘娘身上背着的，肩上扛着的，怀里抱着的是各种姿态的娃娃。经常会有久婚不育的夫妻前来给子孙娘娘敬香求子。这正屋前有一个宽敞的园子，种有一些花草和蔬菜。一条青砖铺就的甬路从房屋门前伸向通往前大殿的东角门，人们日常都是从这个角门出入。而大殿西侧的角门基本是关着的。

前大殿正中有一条用青砖铺就的宽大的甬路，直通寺院的山门。山门的门坎足有半米高，门坎的外侧，两边各放有一块正方形石头，这便成为人们午间乘凉和茶余饭后休闲的好去处了。从后院的东西角门延伸而来的甬路直达寺院山门两侧的前角门。平时出入寺院人们走的都是东角门，而山门和西角门一般都是关着的。

前院东西各有三间厢房，住着从其它寺院移居过来的妮姑。

寺院山门外，有两个石制的旗杆，高耸入云，孩子们经常来这里攀爬。在旗杆的两侧各有一只石狮子，张着血盆大口，支着几颗大牙，这牙齿却成了孩子们攀上狮子脊背玩耍的扶手了。

听长辈们说，解放前来这座寺庙敬香的人终年不断。每逢农历四月十八日，是娘娘庙的庙会，大街小巷挤满了看热闹的人群。耍狮子的，浪秧歌的，唱戏的，锣鼓喧天，热闹非凡。吹糖人的，蘸糖葫芦的，卖切糕的，叫卖声此伏彼起，各种民间小吃应有尽有。更少不了那算命的，摇卦的，批八字的。这天，人们带着各种供品，从四面八方相拥而来，把整个寺庙堵个水泄不通。无奈之下，寺院只好关起山门，在山墙内并排摆上几个大笸箩，任由人们从墙外向里面扔各种供品。

解放后，人们也常来这里敬香，烧替身，求子孙娘娘送子。还经常有外地游客来寺庙里参观。

就是这样一座寺庙，在“文革”中却被彻底摧毁了，如今已经淹没在钢筋水泥的高大建筑中。娘娘庙，一座承载着我童年梦想的寺院，永远消失了……