问：1：什么是佛？2：什么是禅？两者的区别是什么？

答：1.佛是智慧、觉悟的意思，代表一种修为的境界
    2.禅是思考和体验的意思，是达到佛的一种方法

     两者是目的与手段的关系。

问：天主教中说是上帝创造了宇宙，在佛教中关于宇宙的起源是如何解释的？
    答：佛教中的宇宙没有起源，也没有结束，而是循环往复，无穷无尽。宇宙的生命就像花开花落，一花一世界。
    也就是说，无处不蕴含宇宙，你所看到摸到的地方，本身就包含了宇宙，而我们所处的宇宙，又在于其他更大的宇宙之中－－好比苹果里的小虫，它以为这个    苹果是它的宇宙，但这个苹果其实处于我们的盘子里，而盘子又处于桌子上，桌子处于房间。。。。。。。
    这就是佛学的宇宙时空观，可以无限扩大，又可以无限缩小。

    现代科学的测算，宇宙诞生于100～200亿年之前，其直径只有10～33CM，而且其膨胀到一定的程度，还会缩回到原来的样子，那么既然有这个东西存在，其存在于何处呢？可见现代科学的宇宙理论，没有跑脱佛学宇宙观的范畴。
   
    至于创世纪中提到的上帝创造，追根朔源起来，却是经不起明确的逻辑推理，他的存在比宇宙早，那么上帝所处于何地？他在宇宙里面还是外面？宇宙的外面又是什么呢？
    所以只能作为神话加以参考。
 
 问：佛教和道教的教义有什么区别？按我个人的理解，道教主张修自己，佛教主张渡众生，这两者孰高孰低呢？
  答：道教的教义是认识、顺应自然规律，改造生命
    佛教的教义是认识生命的自然规律，超越这种自然规律
    两者的共同点是都需要认识自然规律，都认同自然规律不可改变。
    不同点是道教改造自己去顺应自然，与自然融为一体
    佛教是改造自己和别人超越自然
－－以读书人为例：道教好比读书人要念到博士后，要掌握这门学科的知识而达到这个领域的制高点，再用这个知识造福于人；而佛教则是读书人要当教授，再教出许多教授来。

   道教到也本非完全孤立的，他们也主张帮助别人，提倡社会公德、加强环境保护等等

   孰高孰低还得看个人修为，修为真到了某种顶尖的高度，就无所谓高低了，从我们的角度去看，就好比天上两颗亮度类似的星星，你觉得哪个高呢？

问：佛，菩萨，罗汉都是怎么回事？

   答：这些并不是我们通俗意义上所指的等级，佛教讲究众生平等。确切地说，是种境界，形象地说好比段位、学位－－当然没有证书。

    佛是最高的境界，除了自己觉悟，还需要帮助别人解脱，还要著书立说，通过这种方式间接地为后人创造成佛的途径，完成从理论、到实践、再到理论这样的过程，这样功德圆满便成佛了。
菩萨是次高境界，除了自己觉悟，还需要帮助别人解脱，也可以尝试著书立说（但不是主要任务），完成从出世到入世的过程，所以菩萨通常看上去与人的关系密切些，有直接接触的感觉。

    罗汉则是小乘佛教的最高境界，只修炼自身，达到觉悟的境界。也会帮助别人－－这点别搞错，以为他们是绝对孤立那是错误的－－但主要不是以帮助别人为目的，无非是自修与助人中有个主次问题。

    以教育为例：佛相当于有学术成果，并带出了许多有成果的博士，又有自己独特理论体系的教授，比如牛顿、爱因食坦等等；
而菩萨相当于有学术成果，并带出了许多有成果的博士，但还没有形成自己独特理论体系的教授－－只能通过直接接触才能使弟子成才，而不能使弟子按他的理论学习成才；
     罗汉则相当于某个学术领域上的顶尖人物，但还没有成为导师的角色。

问：1，释迦牟尼佛成佛之前是否就有佛了呢？
    2，《地藏经》中是如来为其母亲说地藏菩萨种种善行的，有很多佛都在参加，那么是不是在释迦成佛以前就已经有佛的存在了？
    3，释迦牟尼成佛以前，佛教世界是怎么样的。
   答：
    1.2.存在，佛，是佛陀的略文，意思的觉者或智者。
    佛学中说释迦牟尼佛只是众多过去、现在、将来三世诸佛中的一位。
    在佛教的理论里，只要人能断除烦恼，悟彻心性本源，都能成为佛。
    因此说，佛不是释迦牟尼的专称，而是觉者或智者的普通名词。就好比孔子前面也有教育家。鲁讯之前也有很多文学家一样的道理。
    3.佛和佛法的概念其实超出释迦牟尼佛创立的佛教范围。在释迦牟尼佛之前就已有原始七佛。释迦佛说过，早在他成佛以前，“燃灯佛与我授记”，燃灯佛说，“汝于来世当作佛，号释迦牟尼”（《金刚经》）。燃灯佛预见了他未来修成佛。释迦牟尼佛称阿弥陀佛为无量寿佛。阿弥陀佛作佛的时间是个无量的概念。在    释迦牟尼佛成佛前他们就是觉者，称他们是佛，释迦佛是相继成佛的人。
    只是早先的佛学传播规模没那么大而已。这个教派只有一些萌芽的思想，没有形成系统化、规模化的气候，其后的兴旺跟释迦牟尼本身的地位和威望是分不开的。
问：每个念佛的人都希望去极乐世界，这算不算一种欲望，与佛教的四大皆空所违背

    答：极乐世界是净土的意思，跟你举个例子：
       一个小孩很喜欢吃糖，大人为了让小孩念好书，就告诉他：“你只要好好念书，将来考上了大学，就天天有糖吃！”
      这里，大人的目的是让小孩念好书，考上大学，而不是为了给他吃糖，当小孩考上大学的时候－－其实不必等到这个时候，他自然就会明白考大学不是为了吃糖。
      那么这个“极乐世界”就是一颗糖。是一种激励措施，而不是如外人从表面上所理解的那样，是种助长修行者贪婪欲望的东西。
      相反，只是为了引导修行者走上正路的一种临时性的诱惑，好比老师奖赏优秀学生的奖品。
     当然，不乏对此理解有误的朋友甚至修行者，那是对佛学的理解不足引起的误会－－就像许多人认为佛学是宣扬迷信的道理一样。
 

问：“轰玛米呗咩轰”的由来？含义？

    答：唵、嘛、呢、叭、哞、吽－－对吧？藏传佛教的六字真言。从字面上是：“赞美莲花中的如意宝啊！”它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。分开来的意思是：

  “喃”，表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；
  “嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出白龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；
  “叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；
  “吘”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。

   藏传佛教将这六字视为一切根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言的意译为“啊!愿我功德圆满，与佛融合！”